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Volver a la Torá sin ir a los rabinos

Muchos que descubren el Shabat y las fiestas acuden a los rabinos para aprender. La Escritura dice que queda un velo cuando se lee a Moisés sin Yeshúa.

Yeshúa vino a traer de regreso a Dios y a Su Torá a las ovejas perdidas de la casa de Israel (ve Enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel). Dios prometió reunirlos a todos de entre las naciones: "y los reuní en su propia tierra, y no dejaré allí más a ninguno de ellos" Ezequiel 39:28; Isaías 11:11-12; Jeremías 31:8-10. Hoy muchas personas de las naciones están descubriendo lo mismo: el Shabat, las fiestas y las instrucciones de Dios sobre los alimentos nunca se cancelaron.

Un patrón que muchos han visto

El siguiente paso muchas veces es así. Alguien busca maestros que ya guarden estas cosas y encuentra rabinos y enseñanzas rabínicas. Luego vienen el Talmud, la Mishná y la Cábala. Luego la vestimenta, la manera de hablar, un nombre hebreo nuevo y muchas costumbres de hombres. Algunos terminan más confundidos que cuando empezaron, y algunos terminan negando que Yeshúa es el Mesías.

Por qué: el velo

La Escritura describe un velo que permanece cuando se lee a Moisés sin el Mesías. Moisés mismo dijo: "Pero Yahweh no les ha dado corazón para entender, ni ojos para ver, ni oídos para oír, hasta el día de hoy" Deuteronomio 29:4, y Pablo lo cita Romanos 11:8. Pablo escribió: "hasta el día de hoy, cuando se lee a Moisés, un velo está puesto sobre el corazón de ellos. Pero cuando alguno se vuelve al Señor, el velo es quitado" 2 Corintios 3:15-16. Y: "a Israel le ha acontecido un endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de las naciones" Romanos 11:25.

Aprender la Torá de maestros que leen a Moisés a través de la tradición de los rabinos, y en contra de Yeshúa, es aprender a leer a Moisés sin el Mesías de quien Moisés escribió Juan 5:46. El problema no es la Torá; es esa autoridad. Por eso no es un lugar seguro para aprender, por sinceros que sean los maestros.

Con respeto, no con orgullo

Este endurecimiento es parte del plan de Dios por un tiempo, y es "en parte": siempre ha habido un remanente de judíos que creen en Yeshúa Romanos 11:5, empezando por los mismos apóstoles. Pablo advierte a los creyentes de las naciones: "no te jactes contra las ramas" Romanos 11:18, y llama al pueblo judío "amados por causa de los padres" Romanos 11:28. Es el otro lado de la historia del hermano mayor en El hermano mayor: el que vuelve a casa no debe mirar con desprecio al que se quedó. Un día "me mirarán a Mí, a quien traspasaron, y harán duelo por Él" Zacarías 12:10; Apocalipsis 1:7.

Lo que Dios pide, y lo que no

  • Mandado: el Shabat, las fiestas, los alimentos limpios y los flecos (tsitsit) en los bordes de los vestidos, "para que al verlo se acuerden de todos los mandamientos de Yahweh" Números 15:38-39.
  • No mandado: la kipá, los sombreros y abrigos negros, y muchas otras costumbres. Surgieron después como costumbres; Dios no las mandó, y nadie las necesita para guardar Su Torá.
  • Nombres hebreos: tomar un nombre hebreo no es malo, pero no es obligatorio, y no hace a nadie más justo.

La clave

Todo el propósito de volver a la Torá por medio de Yeshúa es dejar toda tradición de hombres, venga de una iglesia o de una sinagoga Marcos 7:8-13; Colosenses 2:8, y guardar lo que Dios escribió, de Génesis a Apocalipsis.

Estudios relacionados

  • Las dos casas de Israel: La casa de Israel (norte) y la casa de Judá (sur): cómo se dividieron, cómo fueron esparcidas y cómo volverán a ser una cuando Yeshúa regrese.
  • Los creyentes de las naciones llegan a ser Israel: Ya sea que desciendan de las tribus perdidas o que nunca hayan sido parte de Israel, los que creen son injertados en Israel. No hay una puerta para "gentiles".
  • El hermano mayor: El padre también salió a buscar al hijo mayor. Los profetas prometieron un día en que Judá y Efraín se reciben el uno al otro, sin orgullo de ninguno de los dos lados.

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