Romanos 11

Biblia TorahRooted (TRB), traducida directamente del hebreo y del griego.

El remanente de Israel

¹ Digo, pues: ¿Ha desechado Elohim a Su pueblo? ¡De ninguna manera! Porque también yo soy israelita, de la simiente de Abraham, de la tribu de Benjamín. ² No ha desechado Elohim a Su pueblo, al cual conoció de antemano. ¿O no saben qué dice la Escritura acerca de Elías, cómo intercede ante Elohim contra Israel, diciendo: ³ "Señor, a Tus profetas han matado, y Tus altares han derribado; y solo yo he quedado, y buscan mi vida"? ⁴ Pero ¿qué le dice la respuesta divina? "Me he reservado siete mil hombres, que no han doblado la rodilla ante Baal". ⁵ Así también, en este tiempo presente ha quedado un remanente escogido por gracia. ⁶ Y si es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si es por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra. ⁷ ¿Qué, pues? Lo que busca Israel, no lo ha alcanzado; pero los escogidos sí lo han alcanzado, y los demás fueron endurecidos. ⁸ Como está escrito: "Elohim les dio espíritu de estupor, ojos para no ver y oídos para no oír, hasta el día de hoy". ⁹ Y David dice: "Sea vuelta su mesa en lazo y en red, en tropezadero y en retribución; ¹⁰ sean oscurecidos sus ojos para que no vean, y encorva su espalda para siempre".

La salvación ha llegado a las naciones

¹¹ Digo, pues: ¿Han tropezado para que cayeran? ¡De ninguna manera! Sino que por su transgresión vino la salvación a las naciones, para provocarlos a celos. ¹² Y si su transgresión es la riqueza del mundo, y su menoscabo la riqueza de las naciones, ¡cuánto más su plenitud! ¹³ Porque a ustedes hablo, a las naciones. Por cuanto yo soy apóstol de las naciones, honro mi ministerio, ¹⁴ por si de alguna manera puedo provocar a celos a los de mi carne, y salvar a algunos de ellos. ¹⁵ Porque si su exclusión es la reconciliación del mundo, ¿qué será su admisión, sino vida de entre los muertos?

El olivo

¹⁶ Y si las primicias son santas, también lo es la masa; y si la raíz es santa, también lo son las ramas. ¹⁷ Y si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, siendo olivo silvestre, fuiste injertado entre ellas, y fuiste hecho participante con ellas de la raíz y de la savia del olivo, ¹⁸ no te jactes contra las ramas; y si te jactas, no eres tú quien sustenta la raíz, sino la raíz a ti. ¹⁹ Dirás entonces: "Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado". ²⁰ Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero tú por la fe estás en pie. No seas altivo, sino teme. ²¹ Porque si Elohim no perdonó a las ramas naturales, tal vez tampoco te perdone a ti. ²² Considera, pues, la bondad y la severidad de Elohim: la severidad para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad; pues de otra manera tú también serás cortado. ²³ Y también ellos, si no permanecen en incredulidad, serán injertados, porque poderoso es Elohim para injertarlos de nuevo. ²⁴ Porque si tú fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, ¿cuánto más estos, que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo?

Todo Israel será salvo

²⁵ Porque no quiero, hermanos, que ignoren este misterio, para que no sean sabios en su propia opinión: que a Israel le ha acontecido un endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de las naciones; ²⁶ y así todo Israel será salvo, como está escrito: "Vendrá de Sion el Libertador, y apartará de Jacob la impiedad; ²⁷ y este es Mi pacto con ellos, cuando Yo quite sus pecados". ²⁸ En cuanto al evangelio, son enemigos por causa de ustedes; pero en cuanto a la elección, son amados por causa de los padres. ²⁹ Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Elohim. ³⁰ Pues como ustedes también en otro tiempo fueron desobedientes a Elohim, pero ahora han alcanzado misericordia por la desobediencia de ellos, ³¹ así también estos ahora han sido desobedientes, para que por la misericordia concedida a ustedes, ellos también alcancen misericordia. ³² Porque Elohim encerró a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos.

³³ ¡Oh profundidad de las riquezas, y de la sabiduría y del conocimiento de Elohim! ¡Cuán insondables son Sus juicios, e inescrutables Sus caminos! ³⁴ "Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿O quién llegó a ser Su consejero?" ³⁵ "¿O quién le dio a Él primero, para que le sea recompensado?" ³⁶ Porque de Él, y por Él, y para Él son todas las cosas. A Él sea la gloria por los siglos. Amén.

Notas

• 11:5 Elías pensó que solo él había quedado (1 Reyes 19:10, 14), pero Yahweh le respondió: "Y Yo haré que queden en Israel siete mil, todas las rodillas que no se doblaron ante Baal" (1 Reyes 19:18); Pablo lo da en una forma más breve, cercana al griego: "Me he reservado". Él ve lo mismo en su propio tiempo: un remanente de Israel escogido por gracia, entre ellos el mismo Pablo, con los primeros seguidores de Yeshúa, que eran judíos. La segunda mitad del versículo 6, "Y si es por obras…", está en el Texto Mayoritario, que sigue la TRB; falta en algunos de los manuscritos más antiguos, y muchas Biblias modernas la omiten.
• 11:8 Pablo une las palabras de Moisés, "Pero Yahweh no les ha dado corazón para entender, ni ojos para ver, ni oídos para oír, hasta el día de hoy" (Deuteronomio 29:4), con el "espíritu de sueño profundo" de Isaías (Isaías 29:10), en la forma griega; en los versículos 9-10 las palabras de David en el Salmo 69:22-23 también se dan en la forma griega. Moisés habló a Israel a las puertas de la tierra, en el mismo discurso en que prometió: "Yahweh tu Elohim circuncidará tu corazón" (Deuteronomio 30:6). El endurecimiento que Pablo describe es "en parte" y dura "hasta que" (versículo 25).
• 11:17 Los Profetas llaman a Israel un olivo: "Olivo verde, hermoso en su fruto y en su aspecto, llamó Yahweh tu nombre" (Jeremías 11:16). El griego dice que el olivo silvestre fue injertado en autois, "entre ellas", entre las ramas naturales que quedaron, y fue hecho participante con ellas de la raíz; algunas Biblias en español dicen "en lugar de ellas", pero los versículos siguientes lo descartan: "no eres tú quien sustenta la raíz, sino la raíz a ti", y Elohim es poderoso para volver a injertar las ramas naturales (versículos 18 y 23-24). Los creyentes de las naciones son injertados en el propio olivo de Israel, no en uno nuevo.
• 11:25 "En parte" y "hasta que" ponen límites al endurecimiento: no todo Israel, y no para siempre; siempre ha habido un remanente (versículo 5). Muchas Biblias dicen "ceguera en parte" y "la plenitud de los gentiles". Jacob dijo de Efraín que "su simiente será una multitud de naciones" (Génesis 48:19), en hebreo melo ha-goyim, literalmente "la plenitud de las naciones", y algunos oyen aquí, en las palabras de Pablo, un eco de esa bendición.
• 11:26 Pablo cita Isaías 59:20-21 unido con Isaías 27:9, en la forma griega. El hebreo dice: "Y vendrá un Redentor a Sion, y a los que en Jacob se vuelvan de la transgresión" (Isaías 59:20); el griego dice "apartará de Jacob la impiedad", y Pablo dice "de Sion", como en el Salmo 14:7: "¡Oh, que de Sion saliera la salvación de Israel!" "Todo Israel" se ha leído de más de una manera: el pueblo de Israel en su conjunto, o todo el Israel de Elohim, las ramas naturales con los injertados entre ellas (versículo 17); la TRB traduce el griego y deja la lectura al lector.
• 11:35 El versículo 34 cita Isaías 40:13 en la forma griega, "la mente del Señor", donde el hebreo dice: "¿Quién midió al Espíritu de Yahweh?"; aquí también "el Señor" representa el nombre Yahweh. El versículo 35 está cerca del hebreo de Job 41:11: "¿Quién me ha dado primero, para que Yo tenga que pagarle?" Pablo termina los capítulos 9-11, su larga reflexión sobre Israel y las naciones, no con un sistema, sino con alabanza en las palabras de las Escrituras.

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