Filipenses 3

Biblia TorahRooted (TRB), traducida directamente del hebreo y del griego.

Sin confianza en la carne

¹ Por lo demás, hermanos míos, gócense en el Señor. A mí no me es molesto escribirles las mismas cosas, y para ustedes es seguro.

² ¡Guárdense de los perros, guárdense de los malos obreros, guárdense de la mutilación! ³ Porque nosotros somos la circuncisión, los que adoramos por el Espíritu de Elohim, y nos gloriamos en el Mesías Yeshúa, y no tenemos confianza en la carne, ⁴ aunque yo también tengo de qué confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más: ⁵ circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la Torá, fariseo; ⁶ en cuanto a celo, perseguidor de la asamblea; en cuanto a la justicia que es en la Torá, irreprensible.

Conocer al Mesías

⁷ Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor del Mesías. ⁸ Y ciertamente aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento del Mesías Yeshúa, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar al Mesías, ⁹ y ser hallado en Él, no teniendo mi propia justicia, que viene de la Torá, sino la que es por medio de la fe en el Mesías, la justicia que viene de Elohim por la fe; ¹⁰ a fin de conocerlo a Él, y el poder de Su resurrección, y la comunión de Sus padecimientos, siendo hecho conforme a Su muerte, ¹¹ si de alguna manera llego a la resurrección de los muertos.

Prosigo a la meta

¹² No que ya lo haya alcanzado, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui también asido por el Mesías Yeshúa. ¹³ Hermanos, yo mismo no considero haberlo alcanzado; pero una cosa: olvidando lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, ¹⁴ prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Elohim en el Mesías Yeshúa.

¹⁵ Así que, todos los que somos maduros, tengamos este sentir; y si en algo piensan de otra manera, esto también se lo revelará Elohim. ¹⁶ Pero en aquello a que hemos llegado, sigamos una misma regla, sintamos una misma cosa.

¹⁷ Hermanos, sean imitadores de mí, y fíjense en los que así andan, según el ejemplo que tienen en nosotros. ¹⁸ Porque muchos andan, de los cuales les dije muchas veces, y aun ahora lo digo llorando, que son enemigos de la cruz del Mesías; ¹⁹ cuyo fin es perdición, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria está en su vergüenza; que piensan en lo terrenal. ²⁰ Porque nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos con anhelo a un Salvador, al Señor Yeshúa el Mesías; ²¹ el cual transformará el cuerpo de nuestra humillación, para que sea semejante al cuerpo de Su gloria, según la operación con la cual puede también sujetar a Sí mismo todas las cosas.

Notas

• 3:2 Pablo juega con dos palabras: katatomē, "mutilación" o "cortadura", y peritomē, "circuncisión" (versículo 3). Muchos entienden que apunta a maestros que insistían en que los creyentes de las naciones se circuncidaran para ser aceptados, como en Gálatas (Gálatas 5:2-12; 6:12-13), no a la circuncisión en sí ni al pueblo judío: Pablo mismo fue "circuncidado al octavo día" (versículo 5), e hizo circuncidar a Timoteo (Hechos 16:3). "Perros" era una palabra dura para quienes se consideraban de afuera; Pablo la vuelve contra esos maestros. Al decir "nosotros somos la circuncisión", se apoya en el llamado de la Torá a circuncidar el corazón (Deuteronomio 10:16; 30:6).
• 3:5 "En cuanto a la Torá, fariseo" traduce kata nomon, sin artículo: en su manera de entender y guardar la Torá, Pablo pertenecía a los fariseos, a quienes Josefo describe como los intérpretes más precisos de las leyes. No hablaba de ello solo como de su pasado; ante el Sanedrín dijo: "yo soy fariseo, hijo de fariseo" (Hechos 23:6). "Hebreo de hebreos" significa probablemente nacido de padres hebreos y criado en su lengua y sus costumbres, y el octavo día es el día que manda la Torá (Génesis 17:12; Levítico 12:3).
• 3:6 "Irreprensible" (amemptos) es la palabra que Lucas usa para Zacarías y Elisabet, que "andaban irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor" (Lucas 1:6). Pablo no afirma que nunca pecó; muchos entienden que en la vida justa que describe la Torá, medida por su observancia, nadie podía reprocharle nada. Su falta estaba en otra parte: su celo se había vuelto contra la asamblea (Hechos 22:3-4).
• 3:9 "Mi propia justicia, que viene de la Torá" (ek nomou) se pone junto a "la justicia que viene de Elohim por la fe". Pablo no deja de lado la Torá; en otro lugar dice: "la Torá es santa" (Romanos 7:12). Muchos entienden el contraste como el de una justicia que Pablo podía contar como su propio historial y la justicia que Elohim da en el Mesías; otros lo leen como la posición de Israel en el pacto aparte del Mesías, frente a la fe que ahora incluye tanto a los judíos como a las naciones. Lo que estimó como pérdida (versículos 7-8) fue su confianza en estas cosas, no las cosas mismas. "La fe en el Mesías" traduce pistis Christou, que también puede leerse "la fidelidad del Mesías" (véase la nota en Romanos 3:22).
• 3:16 Las palabras "una misma regla, sintamos una misma cosa" están en el Texto Mayoritario, que sigue la TRB; muchas Biblias modernas terminan el versículo en "sigamos". En el versículo 3 el Texto Mayoritario dice "los que adoramos por el Espíritu de Elohim", donde algunas Biblias antiguas dicen "los que adoramos a Elohim en espíritu".
• 3:20 "Ciudadanía" traduce politeuma, la palabra para una comunidad de ciudadanos; retoma "vivan como ciudadanos" de 1:27. Los filipenses eran ciudadanos de una colonia romana que recibía sus leyes y su identidad de Roma, que estaba lejos; los creyentes pertenecen a una ciudad cuyo Rey está en los cielos, y desde allí lo esperan.

Filipenses 2 · Filipenses 4

Abrir en la app de estudios