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Deuteronomio 21
Biblia TorahRooted (TRB), traducida directamente del hebreo y del griego.
Una muerte sin culpable conocido
1 Si en la tierra que Yahweh tu Elohim te da para que la poseas se halla a alguien muerto, tendido en el campo, y no se sabe quién lo hirió, 2 entonces tus ancianos y tus jueces saldrán y medirán la distancia hasta las ciudades que están alrededor del muerto. 3 Y los ancianos de la ciudad más cercana al muerto tomarán de la vacada una becerra que no haya trabajado ni haya llevado yugo. 4 Y los ancianos de aquella ciudad llevarán la becerra a un valle de aguas perennes, que no se labre ni se siembre, y allí, en el valle, quebrarán la cerviz a la becerra. 5 Entonces se acercarán los sacerdotes hijos de Leví, porque a ellos escogió Yahweh tu Elohim para que le sirvan y para bendecir en el nombre de Yahweh; y por su palabra se decidirá todo pleito y toda agresión. 6 Y todos los ancianos de aquella ciudad más cercana al muerto lavarán sus manos sobre la becerra cuya cerviz fue quebrada en el valle; 7 y responderán y dirán: "Nuestras manos no han derramado esta sangre, ni nuestros ojos lo han visto. 8 Haz expiación, oh Yahweh, por Tu pueblo Israel, al cual redimiste, y no culpes de sangre inocente a Tu pueblo Israel". Y les será hecha expiación por la sangre. 9 Así quitarás la culpa de la sangre inocente de en medio de ti, cuando hagas lo recto ante los ojos de Yahweh.
Leyes para la familia
10 Cuando salgas a la guerra contra tus enemigos, y Yahweh tu Elohim los entregue en tu mano, y tomes de ellos cautivos, 11 y veas entre los cautivos a una mujer de hermoso aspecto, y la desees, y la quieras tomar para ti por mujer, 12 la llevarás a tu casa, y ella se rapará la cabeza y se cortará las uñas; 13 se quitará el vestido de su cautiverio, y se quedará en tu casa, y llorará a su padre y a su madre un mes entero; después de eso podrás llegarte a ella y ser su marido, y ella será tu mujer. 14 Y si después no te agrada, la dejarás ir adonde ella quiera; de ninguna manera la venderás por dinero, ni la tratarás como esclava, por cuanto la humillaste.
15 Si un hombre tiene dos mujeres, la una amada y la otra aborrecida, y la amada y la aborrecida le han dado hijos, y el hijo primogénito es de la aborrecida, 16 en el día que haga heredar a sus hijos lo que tenga, no podrá dar el derecho de primogenitura al hijo de la amada en lugar del hijo de la aborrecida, que es el primogénito. 17 Sino que reconocerá como primogénito al hijo de la aborrecida, dándole doble porción de todo lo que tenga, porque él es el principio de su vigor; suyo es el derecho de la primogenitura.
18 Si alguien tiene un hijo contumaz y rebelde, que no obedece a la voz de su padre ni a la voz de su madre, y que aun después de castigado no les escucha, 19 entonces lo tomarán su padre y su madre, y lo sacarán ante los ancianos de su ciudad, a la puerta del lugar donde vive; 20 y dirán a los ancianos de su ciudad: "Este hijo nuestro es contumaz y rebelde; no obedece a nuestra voz; es glotón y borracho". 21 Entonces todos los hombres de su ciudad lo apedrearán, y morirá. Así quitarás el mal de en medio de ti, y todo Israel oirá y temerá.
El colgado en un madero
22 Si alguno ha cometido pecado digno de muerte, y se le da muerte, y lo cuelgas en un madero, 23 no dejarás que su cuerpo pase la noche sobre el madero, sino que sin falta lo enterrarás el mismo día, porque maldito de Elohim es el colgado; así no contaminarás tu tierra que Yahweh tu Elohim te da por heredad.
Notas
- 21:4 La tradición judía posterior llama a este rito eglah arufah, "la becerra cuya cerviz es quebrada". El texto no lo llama ofrenda: se realiza en un valle no cultivado, no en el altar, y la becerra no es degollada ni quemada. Se había derramado sangre y la tierra debía quedar limpia de ella (Números 35:33), así que la ciudad más cercana al cuerpo no podía desentenderse de la muerte; los ancianos declaraban en público su inocencia y pedían a Yahweh expiación (versículos 7-8). La Mishná registra que el rito se suspendió cuando los asesinos se multiplicaron (Sotá 9:9).
- 21:13 La cabeza rapada, el vestido del cautiverio dejado a un lado y un mes entero de duelo marcan su dolor y el fin de su vida anterior, y evitan que sea tomada en los primeros días después de la batalla. El versículo 12 dice literalmente "hará sus uñas"; la tradición judía posterior discutió si esto significaba cortarlas o dejarlas crecer (Talmud, Yevamot 48a). Como 7:3 y 20:16-18 excluyen el matrimonio con las naciones de la tierra, muchos entienden esta ley de las guerras lejanas de 20:10-15.
- 21:15 "Aborrecida" traduce senu'ah, la palabra usada de Lea en Génesis 29:31, donde la TRB traduce "menospreciada"; en hebreo a menudo significa "menos amada" más que odiada del todo. La ley protege al primogénito de las preferencias de su padre: recibe "doble porción" (versículo 17), literalmente "la boca de dos" (pi shnayim), las mismas palabras que usó Eliseo al pedir una doble porción del espíritu de Elías (2 Reyes 2:9).
- 21:20 Los padres no pueden actuar solos: el padre y la madre juntos deben presentar el caso, y los ancianos en la puerta de la ciudad lo deciden. "Glotón y borracho" (zolel vesove) describen una manera de vivir arraigada, la misma pareja de la que advierte Proverbios (23:20-21). En el primer siglo Josefo volvió a contar esta ley con los padres amonestando primero a su hijo de palabra (Antigüedades 4.260-264), y la tradición judía posterior la rodeó de tantas condiciones que una opinión del Talmud dice que tal caso nunca ocurrió (Sanedrín 71a).
- 21:22 En la Torá el hombre primero recibe la muerte y después es colgado, para que su cuerpo se muestre en público como advertencia (compárese Josué 10:26). Entre los Rollos del Mar Muerto, el Rollo del Templo aplica esta ley a un traidor y la expresa así: "lo colgarán en el madero, y morirá" (11QT 64:6-13), y el comentario de Nahúm de Qumrán (4Q169) habla de uno que "cuelga hombres vivos"; por eso muchos eruditos piensan que algunos judíos antes del tiempo de Yeshúa ya leían la ley como aplicable a la crucifixión. Los apóstoles hablaron de Yeshúa como aquel "a quien ustedes mataron colgándolo en un madero" (Hechos 5:30; 10:39).
- 21:23 "Maldito de Elohim" traduce killat Elohim, literalmente "maldición de Dios". Puede significar maldito por Dios o, como lo lee la Mishná, una afrenta a Dios (Sanedrín 6:4). La antigua traducción griega y el Rollo del Templo ("los colgados en el madero son malditos de Dios y de los hombres") lo leen como maldito por Dios, y Pablo lo cita así: "El Mesías nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición, porque está escrito: 'Maldito todo el que es colgado en un madero'" (Gálatas 3:13). El cuerpo debía bajarse antes de la noche; en el primer siglo Josefo dice que los judíos bajaban aun a los crucificados y los sepultaban antes de la puesta del sol (Guerra de los judíos 4.317), y Juan 19:31 muestra la misma preocupación.