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Cada entrada marca el Día 1 utilizando la regla de la conjunción en Jerusalén empleada por este calendario: una conjunción durante la noche inicia el Día 1 esa misma noche; una conjunción durante el día inicia el Día 1 al siguiente atardecer. El Mes 1 se identifica como Aviv/Abib (Deuteronomio 16:1). La Torá establece una restricción de trabajo para el Día 1 del Mes 7; no establece una prohibición general de trabajo para cada comienzo de mes.

Levítico 23 presenta el Shabbat semanal y los tiempos señalados anuales como los tiempos señalados de YHVH y utiliza repetidamente expresiones como “por vuestras generaciones” y “estatuto perpetuo”. Este calendario los presenta desde una perspectiva de observancia de la Torá centrada en Yeshua.

Tiempos señalados de primavera: los Escritos Apostólicos conectan explícitamente a Yeshua con Pesaj (Pascua) (1 Corintios 5:7) y con las Primicias/resurrección (1 Corintios 15:20), mientras que Hechos 2 registra el derramamiento del Espíritu Santo en Shavuot (Fiesta de las Semanas/Pentecostés). Hag Matzot (Fiesta de los Panes sin Levadura) también presenta la imagen bíblica de quitar la levadura y andar con sinceridad y verdad (1 Corintios 5:8).

Tiempos señalados de otoño: muchos creyentes los entienden como cuadros proféticos que apuntan a acontecimientos relacionados con el regreso de Yeshua. Este es un marco interpretativo y no un calendario profético uno-a-uno expresado explícitamente en Levítico 23. Entre las conexiones comunes están la trompeta en el descenso del Señor (1 Tesalonicenses 4:16), el arrepentimiento y duelo por el traspasado (Zacarías 12:10) y la futura observancia de Sukkot (Fiesta de los Tabernáculos) por las naciones (Zacarías 14:16). Colosenses 2:16–17 también describe las fiestas, lunas nuevas y Shabbat como sombra de lo que ha de venir, cuya realidad pertenece al Mesías.

Límite del día: Levítico 23:32 establece explícitamente un límite de tarde a tarde para el Día de Expiación. Este calendario aplica la misma convención de atardecer a atardecer en la presentación del día bíblico. Para cada referencia lunar, si la conjunción ocurre durante la noche en Jerusalén, esa noche comienza el Día 1; si ocurre durante el día, el Día 1 comienza al siguiente atardecer.

Yom HaBikurim (Fiesta de las Primicias) y Shavuot (Fiesta de las Semanas): Levítico 23:11, 15–16 indica que la gavilla se mece el día después del Shabbat y luego ordena contar siete Shabbat completos / cincuenta días. Este plugin utiliza el Shabbat semanal que ocurre durante Panes sin Levadura, haciendo de Yom HaBikurim (Fiesta de las Primicias) el primer día de la semana después de ese Shabbat y de Shavuot (Fiesta de las Semanas) el día cincuenta. Esta elección interpretativa se identifica porque existen otras lecturas.

Shabbat es el séptimo día. Génesis 2:2–3 establece el patrón del séptimo día; Éxodo 20:8–11 ordena a Israel recordar y santificar el séptimo día; Éxodo 31:16–17 llama al Shabbat pacto perpetuo y señal por las generaciones de Israel. Levítico 23:3 enumera el Shabbat semanal antes de los tiempos señalados anuales y prohíbe trabajar.

Cuándo: este calendario sigue el patrón bíblico de tarde a tarde; por ello, el Shabbat semanal comienza al atardecer local del viernes y termina al atardecer local del sábado. Use el botón de ubicación de arriba cuando desee calcular la puesta del sol del lugar donde se encuentra físicamente.

Sábado, no domingo: el Nuevo Testamento distingue el Shabbat del “primer día de la semana”. Lucas 23:56 dice que los seguidores de Yeshua descansaron el Shabbat conforme al mandamiento, y Lucas 24:1 identifica el día siguiente como el primer día de la semana. Por ello, este calendario no redefine el Shabbat del séptimo día como domingo. Las tradiciones cristianas difieren teológicamente sobre la observancia del Shabbat; esta sección presenta la interpretación de observancia de la Torá utilizada por este calendario sin afirmar que todas las tradiciones cristianas estén de acuerdo.

Referencias: Génesis 2:2–3; Éxodo 20:8–11; Éxodo 31:13–17; Levítico 23:3; Lucas 23:54–24:1.

Restricciones de trabajo: Los Días 1 y 7 de Hag Matzot (Fiesta de los Panes sin Levadura), Shavuot (Fiesta de las Semanas), Yom Teruah (Fiesta de las Trompetas) en el Día 1 del séptimo mes, el Día 1 de Sukkot (Fiesta de los Tabernáculos) y Shemini Atzeret (Asamblea del Octavo Día) prohíben el trabajo servil/habitual. El Día de Expiación es más estricto: Levítico 23:28 ordena no hacer ningún trabajo. Pesaj (Pascua), el Día 14, y el día de la gavilla no contienen una prohibición expresa de trabajo festivo en Levítico 23. El Día 7 de Sukkot (Fiesta de los Tabernáculos) tampoco se identifica allí como día de no trabajo; la prohibición corresponde al Día 1 y al Día 8.

Horario de trabajo: La fecha civil mostrada junto a NO SE PERMITE TRABAJAR corresponde a la parte diurna incluida dentro del día bíblico de atardecer a atardecer. Quien tenga un turno que se extienda después del atardecer de la fecha civil anterior también debe tomar en cuenta esa parte de la noche anterior.