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Zacarías 7

Biblia TorahRooted (TRB), traducida directamente del hebreo y del griego.

Una pregunta sobre el ayuno

1 Aconteció en el año cuarto del rey Darío, que vino palabra de Yahweh a Zacarías a los cuatro días del mes noveno, que es Kislev. 2 Bet-el había enviado a Sarezer y a Regem-melec y a sus hombres a implorar el favor de Yahweh, 3 y a hablar a los sacerdotes que estaban en la casa de Yahweh Tsevaot y a los profetas, diciendo: "¿Lloraré en el mes quinto, absteniéndome, como lo he hecho ya tantos años?"

4 Entonces vino a mí palabra de Yahweh Tsevaot, diciendo: 5 Habla a todo el pueblo de la tierra y a los sacerdotes, y diles: Cuando ayunaron e hicieron duelo en el mes quinto y en el séptimo durante estos setenta años, ¿acaso ayunaron para Mí? 6 Y cuando comen y cuando beben, ¿no comen para ustedes mismos y beben para ustedes mismos? 7 ¿No son estas las palabras que proclamó Yahweh por medio de los primeros profetas, cuando Jerusalén estaba habitada y tranquila, con sus ciudades en sus alrededores, y el Neguev y la Sefela estaban habitados?

Rechazaron la justicia y la misericordia

8 Y vino palabra de Yahweh a Zacarías, diciendo: 9 Así dice Yahweh Tsevaot: Juzguen conforme a la verdad, y hagan misericordia y compasión cada uno con su hermano. 10 No opriman a la viuda ni al huérfano, al extranjero ni al pobre; y ninguno de ustedes piense mal en su corazón contra su hermano.

11 Pero ellos no quisieron escuchar, sino que volvieron la espalda con rebeldía, y endurecieron sus oídos para no oír. 12 Y pusieron su corazón como diamante, para no oír la Torá ni las palabras que Yahweh Tsevaot enviaba por Su Espíritu por medio de los primeros profetas. Por tanto, vino gran enojo de parte de Yahweh Tsevaot. 13 Y aconteció que así como Él llamó y ellos no escucharon, así también ellos llamaron y Yo no escuché, dice Yahweh Tsevaot; 14 sino que los esparcí con torbellino por todas las naciones que ellos no conocían, y la tierra quedó desolada tras ellos, sin que nadie pasara ni volviera; pues convirtieron en desolación la tierra deseable.

Notas

  • 7:1 El año cuarto de Darío I de Persia suele fecharse en el 518 a. C., y el mes noveno, Kislev, cae hacia noviembre-diciembre; esto es casi dos años después de las visiones nocturnas de los capítulos 1-6 (1:7), cuando la reconstrucción del templo estaba muy avanzada, unos dos años antes de terminarse (Esdras 6:15). Los capítulos 7-8 van juntos: una pregunta sobre el ayuno los abre, y la respuesta los cierra en 8:18-19.
  • 7:2 El hebreo también puede leerse "Bet-el-sarezer había enviado a Regem-melec y a sus hombres", tomando Bet-el-sarezer como el nombre de un solo hombre, un tipo de nombre conocido en registros babilónicos; la TRB sigue la lectura más común, en la que la gente de Bet-el, un pueblo de exiliados que regresaron (Esdras 2:28), envía una delegación a Jerusalén. "Implorar el favor de" es literalmente "suavizar el rostro de", un modismo para buscar la buena voluntad de alguien.
  • 7:5 El ayuno del mes quinto lamentaba el incendio del templo y de Jerusalén en el mes quinto (2 Reyes 25:8-9); el ayuno del mes séptimo suele relacionarse con el asesinato de Gedalías, "en el mes séptimo" (2 Reyes 25:25), tras el cual se derrumbó la última esperanza del remanente en la tierra. "Estos setenta años" recuerda los setenta años de Jeremías (Jeremías 25:11-12). Yahweh no prohíbe el ayuno; pregunta para quién era en realidad.
  • 7:9 Este es el corazón de los primeros profetas en pocas palabras: mishpat emet, "juzgar conforme a la verdad", literalmente "juicio de verdad"; jésed, "misericordia", la lealtad del pacto; y rachamim, "compasión", palabra emparentada con rechem, "vientre materno". Miqueas lo había dicho del mismo modo: "hacer justicia, amar la misericordia y andar humildemente con tu Elohim" (Miqueas 6:8). Yeshúa llamó a la justicia, la misericordia y la fidelidad lo más importante de la Torá (Mateo 23:23).
  • 7:12 Shamir es una piedra durísima, "diamante" o esmeril, la misma palabra que en Ezequiel 3:9: "Como diamante, más duro que el pedernal, he hecho tu frente". El versículo une la Torá y los profetas: los profetas no trajeron una ley nueva, sino que llamaron a Israel a volver a la Torá, y hablaron "por Su Espíritu", como dice también la oración de Nehemías: "los amonestaste con Tu Espíritu por medio de Tus profetas" (Nehemías 9:30).

Zacarías 6 · Zacarías 8

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