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Cantares 3

Biblia TorahRooted (TRB), traducida directamente del hebreo y del griego.

La búsqueda en la noche

1 En mi lecho, por las noches, busqué al que ama mi alma; lo busqué, y no lo hallé. 2 Me levantaré ahora y recorreré la ciudad; por las calles y por las plazas buscaré al que ama mi alma; lo busqué, y no lo hallé. 3 Me hallaron los guardas que rondan la ciudad: "¿Han visto al que ama mi alma?" 4 Apenas me había apartado de ellos, cuando hallé al que ama mi alma; lo así y no lo dejé ir, hasta que lo traje a la casa de mi madre, a la alcoba de la que me concibió. 5 Les conjuro, oh hijas de Jerusalén, por las gacelas o por las ciervas del campo, que no aviven ni despierten el amor hasta que quiera.

El cortejo de Salomón

6 ¿Quién es esta que sube del desierto como columnas de humo, perfumada de mirra y de incienso, con todos los polvos aromáticos del mercader? 7 He aquí la litera de Salomón; sesenta valientes la rodean, de los valientes de Israel. 8 Todos ellos empuñan la espada y están adiestrados para la guerra; cada uno lleva su espada sobre el muslo, por el terror de las noches. 9 El rey Salomón se hizo un palanquín de madera del Líbano. 10 Hizo sus columnas de plata, su respaldo de oro, su asiento de púrpura; su interior fue taraceado con amor por las hijas de Jerusalén. 11 Salgan, oh hijas de Sion, y miren al rey Salomón con la corona con que lo coronó su madre el día de sus bodas, el día de la alegría de su corazón.

Notas

  • 3:1 "Al que ama mi alma", como "tú a quien ama mi alma" (1:7), es una manera hebrea de decir aquel a quien ella ama con todo su ser (néfesh, "alma", es la persona viva entera). La escena de los versículos 1-4 puede ser una noche de anhelo pintada como una búsqueda, o un sueño; el Cantar no lo dice, y 5:2-8 cuenta una noche parecida con un final más duro.
  • 3:6 "Esta" es femenino en hebreo. Puede referirse a la mujer misma (la misma pregunta se hace de ella en 6:10 y 8:5), o a la litera de Salomón del versículo siguiente, ya que la palabra que la nombra (mittah) también es femenina. Las columnas de humo pueden ser la nube de incienso y de polvo que se levanta mientras el cortejo sube del desierto hacia la ciudad.
  • 3:9 Mittah (versículo 7) es un lecho o diván, aquí uno que se lleva sobre varas; appiryon, que aparece solo aquí, es probablemente una palabra prestada para un asiento real que se lleva en andas, un palanquín. Ambas parecen describir el mismo transporte real. Su madera vino del Líbano, de donde procedía el cedro que Salomón usó para el templo y su palacio (1 Reyes 5:6; 7:2).
  • 3:10 "Taraceado con amor por las hijas de Jerusalén" es literalmente "su interior pavimentado (o taraceado) amor de parte de las hijas de Jerusalén". La mayoría lo entiende del trabajo amoroso de las mujeres que lo adornaron; algunos eruditos piensan que ahavah es aquí una palabra parecida que significa "cuero": "su interior taraceado de cuero".
  • 3:11 La corona es una corona o guirnalda de bodas, dada por su madre, no la corona de su reinado. Los novios en Israel llevaban tales coronas; la Mishná (Sotá 9:14, compilada hacia el año 200 d. C.) recuerda que la costumbre se dejó en tiempos de las guerras con Roma. Este es el único versículo del Cantar que nombra una boda, y presenta el día del cortejo como el día de bodas del rey.

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