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Jueces 2
Biblia TorahRooted (TRB), traducida directamente del hebreo y del griego.
El ángel de Yahweh en Boquim
1 El ángel de Yahweh subió de Gilgal a Boquim, y dijo: "Yo los saqué de Egipto y los introduje en la tierra que juré a sus padres, y dije: 'No invalidaré jamás Mi pacto con ustedes, 2 y ustedes no harán pacto con los moradores de esta tierra; sus altares derribarán'. Pero ustedes no han obedecido Mi voz. ¿Qué es esto que han hecho? 3 Por tanto, Yo también digo ahora: 'No los echaré de delante de ustedes, sino que serán como espinas en sus costados, y sus dioses les serán por lazo'". 4 Cuando el ángel de Yahweh habló estas palabras a todos los hijos de Israel, el pueblo alzó su voz y lloró. 5 Y llamaron el nombre de aquel lugar Boquim, y ofrecieron allí sacrificios a Yahweh.
La muerte de Josué
6 Y envió Josué al pueblo, y los hijos de Israel se fueron cada uno a su heredad para poseer la tierra. 7 Y el pueblo sirvió a Yahweh todo el tiempo de Josué, y todo el tiempo de los ancianos que sobrevivieron a Josué, que habían visto todas las grandes obras que Yahweh había hecho por Israel. 8 Y murió Josué hijo de Nun, siervo de Yahweh, a la edad de ciento diez años. 9 Y lo sepultaron en el territorio de su heredad, en Timnat-heres, en la región montañosa de Efraín, al norte del monte Gaas. 10 Y toda aquella generación también fue reunida a sus padres; y se levantó después de ellos otra generación que no conocía a Yahweh, ni la obra que Él había hecho por Israel.
La infidelidad de Israel y los jueces
11 Después los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Yahweh, y sirvieron a los baales; 12 y dejaron a Yahweh, el Elohim de sus padres, que los había sacado de la tierra de Egipto, y se fueron tras otros dioses, de los dioses de los pueblos que estaban en sus alrededores, y se inclinaron ante ellos; y provocaron a ira a Yahweh. 13 Dejaron a Yahweh, y sirvieron a Baal y a las astarot. 14 Y se encendió la ira de Yahweh contra Israel, y los entregó en manos de saqueadores que los despojaron, y los vendió en mano de sus enemigos de alrededor; y ya no pudieron hacer frente a sus enemigos. 15 Por dondequiera que salían, la mano de Yahweh estaba contra ellos para mal, como Yahweh había dicho y como Yahweh se lo había jurado; y tuvieron gran aflicción.
16 Entonces Yahweh levantó jueces que los libraron de mano de los que los despojaban. 17 Pero tampoco escucharon a sus jueces, sino que se prostituyeron en pos de otros dioses, y se inclinaron ante ellos; se apartaron pronto del camino en que anduvieron sus padres, que obedecían los mandamientos de Yahweh; ellos no hicieron así. 18 Y cuando Yahweh les levantaba jueces, Yahweh estaba con el juez, y los libraba de mano de sus enemigos todo el tiempo de aquel juez; porque Yahweh se compadecía de sus gemidos a causa de los que los oprimían y afligían. 19 Pero cuando moría el juez, ellos volvían atrás y se corrompían más que sus padres, siguiendo a otros dioses para servirles e inclinarse ante ellos; no se apartaban de sus obras ni de su obstinado camino.
20 Y se encendió la ira de Yahweh contra Israel, y dijo: "Por cuanto esta nación ha traspasado Mi pacto que ordené a sus padres, y no ha obedecido Mi voz, 21 tampoco Yo volveré a arrojar de delante de ellos a ninguna de las naciones que dejó Josué cuando murió, 22 para probar por medio de ellas a Israel, si guardarán o no el camino de Yahweh, andando en él como lo guardaron sus padres". 23 Por eso Yahweh dejó a aquellas naciones, sin arrojarlas de inmediato, y no las entregó en mano de Josué.
Notas
- 2:1 El ángel de Yahweh (malakh YHWH, "el mensajero de Yahweh") habla aquí completamente en primera persona como Yahweh mismo: "Yo los saqué… juré… Mi pacto". Como con Agar (Génesis 16) y con Moisés en la zarza (Éxodo 3), muchos ven en Él una manifestación de Yahweh mismo. Éxodo 23:20-23 había prometido un ángel que iría delante de Israel, en quien estaba el nombre de Yahweh, y había advertido a Israel que obedeciera Su voz.
- 2:5 Boquim significa "los que lloran". El lugar no se conoce con certeza; en el versículo 1 la traducción griega añade "y a Bet-el", y Génesis 35:8 sitúa la "Encina del Llanto" (Alón-bacut) al pie de Bet-el. El pueblo lloró y ofreció sacrificios, pero el capítulo muestra después que sus lágrimas no llevaron a un arrepentimiento duradero.
- 2:10 Los versículos 6-9 repiten el final de Josué (Josué 24:28-31) para comenzar de nuevo la historia desde la muerte de Josué. "No conocía" (yadá) significa más que no haber oído: los ancianos "habían visto" las obras de Yahweh, pero la nueva generación no tenía un conocimiento vivo de Él. Moisés había encargado a los padres enseñar a sus hijos lo que sus propios ojos habían visto (Deuteronomio 6:6-7; 11:2-7).
- 2:13 Baal significa "señor, amo, dueño", y también "esposo". Era el título del dios cananeo de la tormenta, a quien se atribuía enviar la lluvia y la fertilidad; "los baales" (ha-Baalim) son sus muchas formas locales. Las astarot son imágenes o formas locales de Astoret (Astarté), una diosa de la fertilidad y de la guerra. Servirles era confiar en otros "señores" para la lluvia y la cosecha en lugar de Yahweh, que da ambas cosas (Deuteronomio 11:13-17).
- 2:16 Un juez (shofet) en este libro no es principalmente un oficial de tribunal, sino un caudillo a quien Yahweh levanta para rescatar a Su pueblo y poner las cosas en orden; "juzgar" y "librar" van juntos (versículos 16, 18). Pablo resumió esta época en su sermón en la sinagoga: "les dio jueces hasta el profeta Samuel" (Hechos 13:20).
- 2:18 "Gemidos" traduce na'aqah, la misma palabra que se usa para el gemido de Israel bajo la esclavitud en Egipto, que Elohim oyó (Éxodo 2:24). "Se compadecía" traduce nicham, que puede significar dolerse, arrepentirse o consolarse; aquí Yahweh se conmueve por el dolor de Su pueblo aun cuando es fruto de su propio pecado.
Tiempos Señalados Bíblicos — 2026
Más información
Jerusalén permanece como el lugar de referencia utilizado para establecer el calendario bíblico. Si elige “Usar mi ubicación”, su navegador solicitará permiso de ubicación y utilizará sus coordenadas únicamente en este dispositivo para calcular el atardecer real de su localidad para cada fecha indicada. El plugin no almacena sus coordenadas ni las envía a la base de datos de WordPress. Los horarios locales son un ajuste para su ubicación y no cambian las fechas del calendario establecidas con base en Jerusalén. Debido a que el día bíblico comienza al atardecer, cada visitante debe seguir el atardecer local correspondiente al lugar donde se encuentra físicamente.
Fiesta Bíblica Más Reciente
Shemini Atzeret (Asamblea del Octavo Día)
NO SE PERMITE TRABAJARMes 7 · Día 22
Instrucción sobre el trabajo: No se permite trabajo servil/habitual.
La asamblea solemne del octavo día después de los siete días de Sukkot (Fiesta de los Tabernáculos).
Escritura: Levítico 23:36, 39; Números 29:35
Pesaj (Pascua)
Cuenta regresiva hasta el comienzo de la fiesta al atardecer en Jerusalén.
Use Mi Ubicación para activar esta cuenta regresiva según el atardecer de su localidad.
Rosh Hodesh — Mes Bíblico 9
Referencia de Jerusalén · El mes comenzó al atardecer: lun, nov 9 · 4:43 PM IST
Pesaj (Pascua)
Comienza al atardecer: dom, mar 21 · 5:50 PM IST (Jerusalem)
Fiestas de Primavera
Pesaj (Pascua)
Mes 1 · Día 14
Instrucción sobre el trabajo: Levítico 23 no establece una prohibición expresa de trabajo festivo para Pesaj, Día 14.
El sacrificio de Pesaj (Pascua) es el día catorce entre las tardes. Hag Matzot (Fiesta de los Panes sin Levadura) comienza cuando inicia el Día 15 al atardecer.
Escritura: Levítico 23:5; Éxodo 12:6
Hag Matzot (Fiesta de los Panes sin Levadura) — Día 1
NO SE PERMITE TRABAJARMes 1 · Día 15
Instrucción sobre el trabajo: No se permite trabajo servil/habitual.
Primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura, que dura siete días.
Escritura: Levítico 23:6–7; Números 28:17–18
Yom HaBikurim (Fiesta de las Primicias)
Día después del Shabbat semanal durante Panes sin Levadura
Instrucción sobre el trabajo: Levítico 23 no establece una prohibición expresa de trabajo festivo para el día de la gavilla mecida.
En este calendario, “el Shabbat” se interpreta como el Shabbat semanal que ocurre durante Panes sin Levadura.
Escritura: Levítico 23:10–16
Hag Matzot (Fiesta de los Panes sin Levadura) — Día 7
NO SE PERMITE TRABAJARMes 1 · Día 21
Instrucción sobre el trabajo: No se permite trabajo servil/habitual.
Séptimo y último día de la Fiesta de los Panes sin Levadura.
Escritura: Levítico 23:6–8; Números 28:25
Shavuot (Fiesta de las Semanas)
NO SE PERMITE TRABAJARDía cincuenta desde Primicias
Instrucción sobre el trabajo: No se permite trabajo servil/habitual.
Se cuentan siete Shabbat semanales completos; el día después del séptimo Shabbat es el día cincuenta.
Escritura: Levítico 23:15–21; Deuteronomio 16:9–10
Fiestas de Otoño
Yom Teruah (Fiesta de las Trompetas)
NO SE PERMITE TRABAJARMes 7 · Día 1
Instrucción sobre el trabajo: No se permite trabajo servil/habitual.
Reposo solemne, memorial de aclamación y santa convocación.
Escritura: Levítico 23:23–25; Números 29:1
Yom Kippur (Día de Expiación)
NO SE PERMITE TRABAJARMes 7 · Día 10
Instrucción sobre el trabajo: No se permite ningún trabajo. Esta instrucción es más estricta que “no trabajo servil”.
Aflíjanse; Levítico 23:32 establece expresamente la observancia de tarde a tarde.
Escritura: Levítico 23:26–32; Números 29:7
Sukkot (Fiesta de los Tabernáculos) — Día 1
NO SE PERMITE TRABAJARMes 7 · Día 15
Instrucción sobre el trabajo: No se permite trabajo servil/habitual.
Primer día de la Fiesta de los Tabernáculos, que dura siete días.
Escritura: Levítico 23:33–36, 39
Sukkot (Fiesta de los Tabernáculos) — Día 7
Mes 7 · Día 21
Instrucción sobre el trabajo: Levítico 23 no establece una prohibición expresa de trabajo festivo para el Día 7.
Concluye la Fiesta de los Tabernáculos de siete días; la asamblea de reposo ordenada sigue en el Día 8.
Escritura: Levítico 23:34–36, 39–43
Shemini Atzeret (Asamblea del Octavo Día)
NO SE PERMITE TRABAJARMes 7 · Día 22
Instrucción sobre el trabajo: No se permite trabajo servil/habitual.
La asamblea solemne del octavo día después de los siete días de Sukkot (Fiesta de los Tabernáculos).
Escritura: Levítico 23:36, 39; Números 29:35
Comienzo de Cada Mes Bíblico
Cada entrada marca el Día 1 utilizando la regla de la conjunción en Jerusalén empleada por este calendario: una conjunción durante la noche inicia el Día 1 esa misma noche; una conjunción durante el día inicia el Día 1 al siguiente atardecer. El Mes 1 se identifica como Aviv/Abib (Deuteronomio 16:1). La Torá establece una restricción de trabajo para el Día 1 del Mes 7; no establece una prohibición general de trabajo para cada comienzo de mes.
Rosh Hodesh — Mes Bíblico 1 (Aviv/Abib)
jueves, 19 de marzo de 2026
Comienza al atardecer: mié, mar 18 · 5:48 PM IST → jue, mar 19 · 5:49 PM IST (Jerusalem)
Conjunción en Jerusalén (~0%): jue, mar 19 · 3:25 AM IST
Rosh Hodesh — Mes Bíblico 2
sábado, 18 de abril de 2026
Comienza al atardecer: vie, abr 17 · 7:09 PM IDT → sáb, abr 18 · 7:09 PM IDT (Jerusalem)
Conjunción en Jerusalén (~0%): vie, abr 17 · 2:54 PM IDT
Rosh Hodesh — Mes Bíblico 3
domingo, 17 de mayo de 2026
Comienza al atardecer: sáb, may 16 · 7:29 PM IDT → dom, may 17 · 7:30 PM IDT (Jerusalem)
Conjunción en Jerusalén (~0%): sáb, may 16 · 11:03 PM IDT
Rosh Hodesh — Mes Bíblico 4
martes, 16 de junio de 2026
Comienza al atardecer: lun, jun 15 · 7:46 PM IDT → mar, jun 16 · 7:46 PM IDT (Jerusalem)
Conjunción en Jerusalén (~0%): lun, jun 15 · 5:56 AM IDT
Rosh Hodesh — Mes Bíblico 5
miércoles, 15 de julio de 2026
Comienza al atardecer: mar, jul 14 · 7:46 PM IDT → mié, jul 15 · 7:45 PM IDT (Jerusalem)
Conjunción en Jerusalén (~0%): mar, jul 14 · 12:45 PM IDT
Rosh Hodesh — Mes Bíblico 6
jueves, 13 de agosto de 2026
Comienza al atardecer: mié, ago 12 · 7:26 PM IDT → jue, ago 13 · 7:25 PM IDT (Jerusalem)
Conjunción en Jerusalén (~0%): mié, ago 12 · 8:38 PM IDT
Rosh Hodesh — Mes Bíblico 7
sábado, 12 de septiembre de 2026
Comienza al atardecer: vie, sep 11 · 6:50 PM IDT → sáb, sep 12 · 6:49 PM IDT (Jerusalem)
Conjunción en Jerusalén (~0%): vie, sep 11 · 6:28 AM IDT
Rosh Hodesh — Mes Bíblico 8
domingo, 11 de octubre de 2026
Comienza al atardecer: sáb, oct 10 · 6:13 PM IDT → dom, oct 11 · 6:12 PM IDT (Jerusalem)
Conjunción en Jerusalén (~0%): sáb, oct 10 · 6:51 PM IDT
Rosh Hodesh — Mes Bíblico 9
martes, 10 de noviembre de 2026
Comienza al atardecer: lun, nov 9 · 4:43 PM IST → mar, nov 10 · 4:43 PM IST (Jerusalem)
Conjunción en Jerusalén (~0%): lun, nov 9 · 9:03 AM IST
Rosh Hodesh — Mes Bíblico 10
miércoles, 9 de diciembre de 2026
Comienza al atardecer: mar, dic 8 · 4:35 PM IST → mié, dic 9 · 4:35 PM IST (Jerusalem)
Conjunción en Jerusalén (~0%): mié, dic 9 · 2:53 AM IST
Rosh Hodesh — Mes Bíblico 11
viernes, 8 de enero de 2027
Comienza al atardecer: jue, ene 7 · 4:50 PM IST → vie, ene 8 · 4:51 PM IST (Jerusalem)
Conjunción en Jerusalén (~0%): jue, ene 7 · 10:26 PM IST
Rosh Hodesh — Mes Bíblico 12
domingo, 7 de febrero de 2027
Comienza al atardecer: sáb, feb 6 · 5:17 PM IST → dom, feb 7 · 5:18 PM IST (Jerusalem)
Conjunción en Jerusalén (~0%): sáb, feb 6 · 5:57 PM IST
Por Qué Son Importantes los Tiempos Señalados Bíblicos
Levítico 23 presenta el Shabbat semanal y los tiempos señalados anuales como los tiempos señalados de YHVH y utiliza repetidamente expresiones como “por vuestras generaciones” y “estatuto perpetuo”. Este calendario los presenta desde una perspectiva de observancia de la Torá centrada en Yeshua.
Tiempos señalados de primavera: los Escritos Apostólicos conectan explícitamente a Yeshua con Pesaj (Pascua) (1 Corintios 5:7) y con las Primicias/resurrección (1 Corintios 15:20), mientras que Hechos 2 registra el derramamiento del Espíritu Santo en Shavuot (Fiesta de las Semanas/Pentecostés). Hag Matzot (Fiesta de los Panes sin Levadura) también presenta la imagen bíblica de quitar la levadura y andar con sinceridad y verdad (1 Corintios 5:8).
Tiempos señalados de otoño: muchos creyentes los entienden como cuadros proféticos que apuntan a acontecimientos relacionados con el regreso de Yeshua. Este es un marco interpretativo y no un calendario profético uno-a-uno expresado explícitamente en Levítico 23. Entre las conexiones comunes están la trompeta en el descenso del Señor (1 Tesalonicenses 4:16), el arrepentimiento y duelo por el traspasado (Zacarías 12:10) y la futura observancia de Sukkot (Fiesta de los Tabernáculos) por las naciones (Zacarías 14:16). Colosenses 2:16–17 también describe las fiestas, lunas nuevas y Shabbat como sombra de lo que ha de venir, cuya realidad pertenece al Mesías.
Cómo Se Calcula Este Calendario Bíblico
El método utilizado por este calendario
La Escritura establece el primer mes del año bíblico y lo identifica con Aviv (Éxodo 12:2; Éxodo 13:4; Deuteronomio 16:1). También sitúa en esta temporada los tiempos señalados de primavera y la ofrenda de las Primicias de la cosecha (Levítico 23:5–16). La Escritura no establece un porcentaje moderno de iluminación lunar ni ordena explícitamente una inspección anual de la cebada o el equinoccio de primavera como prueba para declarar el Mes 1.
Este calendario utiliza la luna nueva/conjunción astronómica en Jerusalén, aproximadamente 0% de iluminación, como marcador lunar. Para el Mes 1 utiliza la conjunción más cercana al equinoccio de primavera como referencia estacional objetiva y reproducible. La finalidad de esta referencia estacional es mantener el Mes 1 (Aviv), Pesaj (Pascua), Hag Matzot (Fiesta de los Panes sin Levadura) y Yom HaBikurim (Fiesta de las Primicias) dentro de la temporada de cosecha de primavera en la que puede realizarse la ofrenda de Primicias ordenada en la Torá. Por lo tanto, el equinoccio es un método de cálculo utilizado por este calendario; no se presenta como un mandamiento de la Torá.
Otro método de observación
Otros creyentes utilizan un método de observación que espera el primer creciente lunar visible y puede examinar la cebada en estado Aviv en Israel como indicador estacional práctico antes de declarar el Mes 1. El razonamiento también busca mantener el mes bíblico de Aviv y el ciclo de las fiestas de primavera alineados con una cosecha real de primavera. Este método de observación/Aviv debe distinguirse del calendario rabínico fijo posterior; no son necesariamente el mismo método.
Una nota sobre las diferentes interpretaciones del calendario: creyentes sinceros que desean observar los tiempos señalados de YHVH utilizan diferentes métodos. Respetamos esas interpretaciones y no presentamos este calendario con el propósito de debatirlas. Este calendario simplemente documenta y aplica de manera consistente el método que consideramos que se ajusta más estrechamente a las referencias bíblicas y a su contexto estacional.
Límite del día: Levítico 23:32 establece explícitamente un límite de tarde a tarde para el Día de Expiación. Este calendario aplica la misma convención de atardecer a atardecer en la presentación del día bíblico. Para cada referencia lunar, si la conjunción ocurre durante la noche en Jerusalén, esa noche comienza el Día 1; si ocurre durante el día, el Día 1 comienza al siguiente atardecer.
Yom HaBikurim (Fiesta de las Primicias) y Shavuot (Fiesta de las Semanas): Levítico 23:11, 15–16 indica que la gavilla se mece el día después del Shabbat y luego ordena contar siete Shabbat completos / cincuenta días. Este plugin utiliza el Shabbat semanal que ocurre durante Panes sin Levadura, haciendo de Yom HaBikurim (Fiesta de las Primicias) el primer día de la semana después de ese Shabbat y de Shavuot (Fiesta de las Semanas) el día cincuenta. Esta elección interpretativa se identifica porque existen otras lecturas.
Shabbat Semanal
Shabbat es el séptimo día. Génesis 2:2–3 establece el patrón del séptimo día; Éxodo 20:8–11 ordena a Israel recordar y santificar el séptimo día; Éxodo 31:16–17 llama al Shabbat pacto perpetuo y señal por las generaciones de Israel. Levítico 23:3 enumera el Shabbat semanal antes de los tiempos señalados anuales y prohíbe trabajar.
Cuándo: este calendario sigue el patrón bíblico de tarde a tarde; por ello, el Shabbat semanal comienza al atardecer local del viernes y termina al atardecer local del sábado. Use el botón de ubicación de arriba cuando desee calcular la puesta del sol del lugar donde se encuentra físicamente.
Sábado, no domingo: el Nuevo Testamento distingue el Shabbat del “primer día de la semana”. Lucas 23:56 dice que los seguidores de Yeshua descansaron el Shabbat conforme al mandamiento, y Lucas 24:1 identifica el día siguiente como el primer día de la semana. Por ello, este calendario no redefine el Shabbat del séptimo día como domingo. Las tradiciones cristianas difieren teológicamente sobre la observancia del Shabbat; esta sección presenta la interpretación de observancia de la Torá utilizada por este calendario sin afirmar que todas las tradiciones cristianas estén de acuerdo.
Referencias: Génesis 2:2–3; Éxodo 20:8–11; Éxodo 31:13–17; Levítico 23:3; Lucas 23:54–24:1.
Comienza al atardecer: vie, nov 20 · 4:37 PM IST → sáb, nov 21 · 4:37 PM IST (Jerusalem)
Guía de Trabajo y Reposo
Restricciones de trabajo: Los Días 1 y 7 de Hag Matzot (Fiesta de los Panes sin Levadura), Shavuot (Fiesta de las Semanas), Yom Teruah (Fiesta de las Trompetas) en el Día 1 del séptimo mes, el Día 1 de Sukkot (Fiesta de los Tabernáculos) y Shemini Atzeret (Asamblea del Octavo Día) prohíben el trabajo servil/habitual. El Día de Expiación es más estricto: Levítico 23:28 ordena no hacer ningún trabajo. Pesaj (Pascua), el Día 14, y el día de la gavilla no contienen una prohibición expresa de trabajo festivo en Levítico 23. El Día 7 de Sukkot (Fiesta de los Tabernáculos) tampoco se identifica allí como día de no trabajo; la prohibición corresponde al Día 1 y al Día 8.
Horario de trabajo: La fecha civil mostrada junto a NO SE PERMITE TRABAJAR corresponde a la parte diurna incluida dentro del día bíblico de atardecer a atardecer. Quien tenga un turno que se extienda después del atardecer de la fecha civil anterior también debe tomar en cuenta esa parte de la noche anterior.
Calendario Bíblico ESW · v2.5.0 · Plugins de WordPress ESW
7 Vayetzei 7 Vayetze
Credits / Attributions
Plugin: Created by ESW WordPress Plugins. Version: 1.9.0
Hebcal is the primary automatic weekly schedule source. Content generated by Hebcal’s public REST APIs is licensed under CC BY 4.0. Hebcal API
Sefaria is used as a secondary calendar-identification fallback through its public Calendars API. This plugin uses the calendar result only and does not reproduce Sefaria Library text. Sefaria Calendars API
Torah, Haftarah, Brit Hadashah, and daily scripture references are maintained in the plugin’s reviewed built-in dataset by the website owner.
Scripture: the TorahRooted Bible (TRB). We encourage you to compare it with other Bible versions too.
Plugin: Creado por ESW WordPress Plugins. Versión: 1.9.0
Hebcal es la fuente automática principal para identificar la Parashá semanal. El contenido generado por las APIs públicas de Hebcal está licenciado bajo CC BY 4.0. API de Hebcal
Sefaria se utiliza como fuente secundaria para identificar el calendario mediante su API pública Calendars. Este plugin utiliza solamente el resultado del calendario y no reproduce textos de la biblioteca de Sefaria. API Calendars de Sefaria
Las referencias de Toráh, Haftará, Brit Hadashá y las lecturas diarias se mantienen localmente por el propietario del sitio.
Escrituras: la Biblia TorahRooted (TRB). Te animamos a compararla también con otras versiones de la Biblia.
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