Hebreos 9

Biblia TorahRooted (TRB), traducida directamente del hebreo y del griego.

El santuario terrenal

¹ Ahora bien, aun el primer pacto tenía ordenanzas de culto y un santuario terrenal. ² Porque el tabernáculo estaba dispuesto así: en la primera parte, llamada el Lugar Santo, estaban el candelero, la mesa y el pan de la Presencia; ³ y tras el segundo velo, la parte del tabernáculo llamada el Lugar Santísimo, ⁴ el cual tenía el altar de oro del incienso y el arca del pacto cubierta de oro por todas partes, en la que estaban la vasija de oro que contenía el maná, la vara de Aarón que había florecido, y las tablas del pacto; ⁵ y sobre ella los querubines de gloria que cubrían con su sombra el propiciatorio; de las cuales cosas no se puede ahora hablar en detalle.

⁶ Y así dispuestas estas cosas, en la primera parte del tabernáculo entran siempre los sacerdotes para cumplir los oficios del culto; ⁷ pero en la segunda parte entra solo el sumo sacerdote una vez al año, no sin sangre, la cual ofrece por sí mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo; ⁸ dando el Espíritu Santo a entender con esto que aún no se había manifestado el camino al Lugar Santísimo, mientras el primer tabernáculo estuviese en pie. ⁹ Lo cual es una figura para el tiempo presente, según el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que practica ese culto, ¹⁰ ya que consiste solo en comidas y bebidas, en diversas abluciones y en ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de enderezar las cosas.

La sangre del Mesías

¹¹ Pero estando ya presente el Mesías, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación, ¹² y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por Su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención. ¹³ Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la vaca rociadas a los impuros, santifican para la purificación de la carne, ¹⁴ ¿cuánto más la sangre del Mesías, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a Sí mismo sin mancha a Elohim, limpiará su conciencia de obras muertas para que sirvan al Elohim vivo?

¹⁵ Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que, interviniendo muerte para la redención de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna. ¹⁶ Porque donde hay pacto, es necesario que conste la muerte del que lo hizo. ¹⁷ Porque el pacto se confirma sobre los muertos, pues no tiene valor mientras vive el que lo hizo. ¹⁸ De donde ni aun el primer pacto fue inaugurado sin sangre. ¹⁹ Porque habiendo anunciado Moisés todos los mandamientos de la Torá a todo el pueblo, tomó la sangre de los becerros y de los machos cabríos, con agua, lana escarlata e hisopo, y roció el libro mismo y también a todo el pueblo, ²⁰ diciendo: "Esta es la sangre del pacto que Elohim les ha mandado". ²¹ Y además de esto, roció también con la sangre el tabernáculo y todos los vasos del ministerio. ²² Y casi todo es purificado, según la Torá, con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay perdón.

²³ Fue, pues, necesario que las copias de las cosas celestiales fuesen purificadas con estas cosas; pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos. ²⁴ Porque no entró el Mesías en lugares santos hechos de mano, figuras de los verdaderos, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora por nosotros ante la presencia de Elohim; ²⁵ y no para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santísimo cada año con sangre ajena; ²⁶ de otra manera le habría sido necesario padecer muchas veces desde la fundación del mundo; pero ahora, en la consumación de los siglos, se presentó una sola vez para quitar de en medio el pecado por el sacrificio de Sí mismo. ²⁷ Y así como está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio, ²⁸ así también el Mesías, habiendo sido ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, a los que lo esperan con anhelo, para salvación.

Notas

• 9:4 El mobiliario sigue Éxodo 25-30. "Altar del incienso" traduce thymiatērion, palabra que las Escrituras en griego usan para un incensario (2 Crónicas 26:19), pero que escritores judíos del siglo primero como Filón y Josefo usan para el altar de oro del incienso; por eso muchas Biblias dicen "incensario". Éxodo pone el altar del incienso "delante del velo que está junto al arca del Testimonio" (30:6), y quizá el autor dice "tenía" por su estrecha relación con el Lugar Santísimo en Yom Kipur (Éxodo 30:10; Levítico 16:12-13). Sobre el contenido del arca, compárese Éxodo 16:33-34 y Números 17:10; en los días de Salomón "En el arca no había nada sino las dos tablas de piedra" (1 Reyes 8:9).
• 9:7 Este es Yom Kipur, el Día de Expiación (Levítico 16), el único día del año en que el sumo sacerdote entraba al Lugar Santísimo, con la sangre de un novillo por sí mismo y por su casa, y de un macho cabrío por el pueblo (16:11, 15). La expiación cubría "sus rebeliones, de todos sus pecados" (16:16); "pecados de ignorancia" (agnoēmata) refleja la distinción de la Torá entre los pecados por extravío y los desafiantes (Números 15:27-31; compárese 10:26). En 9:8, 12, 25 y 10:19 la carta llama a esta sala interior ta hagia, literalmente "los lugares santos", que la TRB traduce "el Lugar Santísimo".
• 9:10 "Abluciones" traduce baptismois, las inmersiones y los lavamientos rituales de la Torá (por ejemplo Levítico 15; Números 19:19). Las "ordenanzas acerca de la carne" son normas de limpieza exterior, que hacían a una persona apta para acercarse al santuario (compárese el versículo 13); el punto del autor es que este servicio, por sí solo, no podía limpiar la conciencia. "Enderezar las cosas" traduce diorthōsis, "poner derecho", palabra que se usa para restaurar o reformar. La carta no llama malas a estas ordenanzas; las sitúa dentro del servicio del santuario, que miraba hacia lo que representaba.
• 9:16 Diathēkē, la palabra para "pacto" en todo Hebreos, era también la palabra griega común para un testamento, y muchas Biblias traducen "testamento" en los versículos 16-17, ya que un testamento solo tiene efecto después de la muerte. Otros mantienen "pacto" y entienden que la muerte es la del sacrificio del pacto, con el cual quien hacía el pacto comprometía su propia vida, como cuando se partían animales en dos y las partes pasaban entre los pedazos (Génesis 15:9-17; Jeremías 34:18). De cualquier modo, el punto del autor es que el nuevo pacto entró en vigor por medio de una muerte.
• 9:20 Las palabras son de Éxodo 24:8: "He aquí la sangre del pacto que Yahweh ha hecho con ustedes sobre todas estas palabras". Hebreos las da como "Esta es la sangre del pacto", y muchos oyen en ellas un eco de las palabras de Yeshúa sobre la copa: "porque esto es Mi sangre del nuevo pacto" (Mateo 26:28). Éxodo 24 no menciona el agua, la lana escarlata y el hisopo del versículo 19 ni la aspersión del libro; quizá vienen de otros ritos de sangre de la Torá (Levítico 14:4-7; Números 19:6) o de una tradición judía conocida por los lectores.
• 9:28 "Para llevar los pecados de muchos" recuerda Isaías 53:12, donde el Siervo "llevó el pecado de muchos". En Yom Kipur el pueblo esperaba afuera mientras el sumo sacerdote estaba en el santuario, "hasta que salga" (Levítico 16:17), y entonces salía para ofrecer por sí mismo y por el pueblo (16:24); muchos creyentes ven en esto un bosquejo de la segunda aparición del Mesías a los que lo esperan. "Sin relación con el pecado" significa que esta vez no viene para tratar con el pecado, cosa que se hizo "una sola vez", sino para salvación.

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