Mateo 27

Biblia TorahRooted (TRB), traducida directamente del hebreo y del griego.

Yeshúa entregado a Pilato

¹ Venida la mañana, todos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo entraron en consejo contra Yeshúa, para entregarlo a la muerte. ² Y lo llevaron atado, y lo entregaron a Poncio Pilato, el gobernador.

La muerte de Judas

³ Entonces Judas, el que lo había entregado, viendo que era condenado, sintió remordimiento, y devolvió las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos, ⁴ diciendo: "He pecado entregando sangre inocente". Pero ellos dijeron: "¿Qué nos importa a nosotros? ¡Allá tú!" ⁵ Y arrojando las piezas de plata en el templo, salió, y fue y se ahorcó. ⁶ Los principales sacerdotes, tomando las piezas de plata, dijeron: "No es lícito echarlas en el tesoro de las ofrendas, porque es precio de sangre". ⁷ Y después de tener consejo, compraron con ellas el campo del alfarero, para sepultura de los extranjeros. ⁸ Por lo cual aquel campo se llama hasta el día de hoy Campo de Sangre. ⁹ Entonces se cumplió lo dicho por medio del profeta Jeremías, cuando dijo: "Y tomaron las treinta piezas de plata, el precio del apreciado, a quien apreciaron los hijos de Israel, ¹⁰ y las dieron para el campo del alfarero, como me ordenó el Señor".

Yeshúa ante Pilato

¹¹ Yeshúa, pues, estaba en pie delante del gobernador; y este le preguntó, diciendo: "¿Eres Tú el Rey de los judíos?" Y Yeshúa le dijo: "Tú lo dices". ¹² Y siendo acusado por los principales sacerdotes y por los ancianos, nada respondió. ¹³ Pilato entonces le dijo: "¿No oyes cuántas cosas testifican contra Ti?" ¹⁴ Pero Él no le respondió ni una palabra; de tal manera que el gobernador se maravillaba mucho.

¹⁵ Ahora bien, en el día de la fiesta acostumbraba el gobernador soltar al pueblo un preso, el que quisieran. ¹⁶ Y tenían entonces un preso famoso llamado Barrabás. ¹⁷ Reunidos, pues, ellos, les dijo Pilato: "¿A quién quieren que les suelte: a Barrabás, o a Yeshúa, llamado el Mesías?" ¹⁸ Porque sabía que por envidia lo habían entregado. ¹⁹ Y estando él sentado en el tribunal, su mujer le mandó decir: "No tengas nada que ver con ese justo, porque hoy he padecido mucho en sueños por causa de Él". ²⁰ Pero los principales sacerdotes y los ancianos persuadieron a la multitud que pidiese a Barrabás, y que diese muerte a Yeshúa. ²¹ Y respondiendo el gobernador, les dijo: "¿A cuál de los dos quieren que les suelte?" Y ellos dijeron: "A Barrabás". ²² Pilato les dijo: "¿Qué, pues, haré de Yeshúa, llamado el Mesías?" Todos le dijeron: "¡Sea crucificado!" ²³ Y el gobernador les dijo: "Pues ¿qué mal ha hecho?" Pero ellos gritaban aún más, diciendo: "¡Sea crucificado!" ²⁴ Viendo Pilato que nada adelantaba, sino que se hacía más alboroto, tomó agua y se lavó las manos delante del pueblo, diciendo: "Inocente soy yo de la sangre de este justo; allá ustedes". ²⁵ Y respondiendo todo el pueblo, dijo: "Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos". ²⁶ Entonces les soltó a Barrabás; y habiendo azotado a Yeshúa, lo entregó para ser crucificado.

Los soldados se burlan de Yeshúa

²⁷ Entonces los soldados del gobernador llevaron a Yeshúa al pretorio, y reunieron alrededor de Él a toda la compañía; ²⁸ y desnudándolo, le echaron encima un manto de escarlata, ²⁹ y pusieron sobre Su cabeza una corona tejida de espinas, y una caña en Su mano derecha; e hincando la rodilla delante de Él, se burlaban de Él, diciendo: "¡Salve, Rey de los judíos!" ³⁰ Y escupiéndole, tomaban la caña y lo golpeaban en la cabeza. ³¹ Después de haberse burlado de Él, le quitaron el manto, le pusieron Sus vestidos, y lo llevaron para crucificarlo.

La crucifixión

³² Al salir, hallaron a un hombre de Cirene que se llamaba Simón; a este obligaron a que llevase la cruz de Él. ³³ Y cuando llegaron a un lugar llamado Gólgota, que significa Lugar de la Calavera, ³⁴ le dieron a beber vinagre mezclado con hiel; pero después de haberlo probado, no quiso beberlo. ³⁵ Cuando lo hubieron crucificado, repartieron entre sí Sus vestidos, echando suertes. ³⁶ Y sentados, lo custodiaban allí. ³⁷ Y pusieron sobre Su cabeza Su causa escrita: "Este es Yeshúa, el Rey de los judíos". ³⁸ Entonces crucificaron con Él a dos ladrones, uno a la derecha y otro a la izquierda.

³⁹ Y los que pasaban lo injuriaban, meneando la cabeza ⁴⁰ y diciendo: "Tú que derribas el templo, y en tres días lo reedificas, sálvate a Ti mismo; si eres el Hijo de Elohim, desciende de la cruz". ⁴¹ De esta manera también los principales sacerdotes, escarneciéndolo con los escribas, los ancianos y los fariseos, decían: ⁴² "A otros salvó, a Sí mismo no se puede salvar; si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en Él. ⁴³ Confió en Elohim; líbrelo ahora si le quiere; porque ha dicho: 'Soy el Hijo de Elohim'". ⁴⁴ Lo mismo le injuriaban también los ladrones que estaban crucificados con Él.

La muerte de Yeshúa

⁴⁵ Y desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena. ⁴⁶ Cerca de la hora novena, Yeshúa clamó a gran voz, diciendo: "Elí, Elí, ¿lama sabactani?", esto es: "El mío, El mío, ¿por qué me has desamparado?" ⁴⁷ Algunos de los que estaban allí decían, al oírlo: "A Elías llama este". ⁴⁸ Y en seguida, corriendo uno de ellos, tomó una esponja, y la empapó de vinagre, y poniéndola en una caña, le dio a beber. ⁴⁹ Pero los otros decían: "Deja, veamos si viene Elías a salvarlo". ⁵⁰ Mas Yeshúa, habiendo otra vez clamado a gran voz, entregó el espíritu.

⁵¹ Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; y la tierra tembló, y las rocas se partieron; ⁵² y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido se levantaron; ⁵³ y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de Él, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos. ⁵⁴ El centurión, y los que estaban con él custodiando a Yeshúa, visto el terremoto y las cosas que habían sido hechas, temieron en gran manera, y dijeron: "Verdaderamente este era el Hijo de Elohim". ⁵⁵ Estaban allí muchas mujeres mirando de lejos, las cuales habían seguido a Yeshúa desde Galilea, sirviéndole, ⁵⁶ entre las cuales estaban Miriam Magdalena, Miriam la madre de Jacobo y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo.

La sepultura de Yeshúa

⁵⁷ Cuando llegó la tarde, vino un hombre rico de Arimatea, llamado José, que también había sido discípulo de Yeshúa. ⁵⁸ Este fue a Pilato y pidió el cuerpo de Yeshúa. Entonces Pilato mandó que se le diese el cuerpo. ⁵⁹ Y tomando José el cuerpo, lo envolvió en una sábana limpia, ⁶⁰ y lo puso en su sepulcro nuevo, que había labrado en la peña; y después de hacer rodar una gran piedra a la entrada del sepulcro, se fue. ⁶¹ Y estaban allí Miriam Magdalena, y la otra Miriam, sentadas delante del sepulcro.

La guardia ante el sepulcro

⁶² Al día siguiente, que es después de la Preparación, se reunieron los principales sacerdotes y los fariseos ante Pilato, ⁶³ diciendo: "Señor, nos acordamos de que aquel engañador dijo, cuando todavía vivía: 'Después de tres días resucitaré'. ⁶⁴ Ordena, pues, que se asegure el sepulcro hasta el tercer día, no sea que vengan Sus discípulos de noche, y lo roben, y digan al pueblo: 'Resucitó de entre los muertos'. Y será el último engaño peor que el primero". ⁶⁵ Y Pilato les dijo: "Ahí tienen una guardia; vayan, asegúrenlo como saben". ⁶⁶ Entonces ellos fueron y aseguraron el sepulcro, sellando la piedra y poniendo la guardia.

Notas

• 27:9 Mateo menciona a Jeremías, pero las palabras se parecen más a Zacarías: "pesaron por mi salario treinta piezas de plata" y "Échalo al alfarero, ¡hermoso precio con que me apreciaron!" (Zacarías 11:12-13). Muchos explican que une las palabras de Zacarías con las de Jeremías, quien fue a la casa del alfarero (Jeremías 18:2-3) y también compró un campo (Jeremías 32:6-9), y nombra al profeta más conocido, como a veces se hacía al combinar pasajes. "El Señor" en el versículo 10 representa el nombre Yahweh ("Y me dijo Yahweh", Zacarías 11:13). Los sacerdotes no quisieron echar dinero de sangre en el korbanás, el tesoro del templo (de korbán, "ofrenda"; compárese Deuteronomio 23:18).
• 27:25 "Su sangre sea sobre nosotros" es una forma hebrea de aceptar la responsabilidad por una muerte (compárese Josué 2:19; 2 Samuel 1:16). La dijo la multitud reunida delante de Pilato aquella mañana, y a lo largo de los siglos se ha usado trágicamente para culpar al pueblo judío en su conjunto, cosa que Mateo no hace: Yeshúa, Sus discípulos y la primera asamblea en Jerusalén eran judíos, y Yeshúa dijo de Su propia sangre que "por muchos es derramada para perdón de los pecados" (26:28).
• 27:35 La TRB sigue aquí el Texto Mayoritario. Algunos manuscritos posteriores, seguidos por la King James y la Reina-Valera, añaden una frase que dice que así se cumplieron las palabras del Salmo 22:18, "Reparten entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echan suertes", que Juan 19:24 cita. La escena de todos modos recuerda el salmo, igual que las burlas y el menear de cabezas de los versículos 39-43 (Salmo 22:7-8) y el clamor del versículo 46 (Salmo 22:1).
• 27:46 Yeshúa clama las primeras palabras del Salmo 22 en hebreo, Elí, "El mío", con el arameo sabactani, "me has desamparado"; el griego traduce Elí con theos, y la TRB escribe "El" como en el Salmo 22:1, "El mío, El mío, ¿por qué me has desamparado?" En el primer siglo un salmo podía nombrarse por sus primeras palabras, y el Salmo 22, que empieza en el abandono, termina en liberación y alabanza entre las naciones (22:22-31). Murió a la hora novena, cerca de las tres de la tarde, la hora de la ofrenda de la tarde.
• 27:51 El velo era una gran cortina tejida del templo; la palabra que usa Mateo (katapetasma) es la que usa la Torá griega para el velo que hacía "separación entre el Lugar Santo y el Lugar Santísimo" (Éxodo 26:33), aunque algunos piensan en la cortina exterior a la entrada del santuario, que describe Josefo. Rasgado "de arriba abajo", se presenta como rasgado desde lo alto; Hebreos ve en ello el camino abierto a la presencia de Elohim (Hebreos 10:19-20).
• 27:62 "La Preparación" (paraskeuē) era el día anterior a un Shabat o a una fiesta, cuando se preparaban la comida y todo lo demás. Mateo no dice qué Shabat venía después; Juan dice que ese Shabat "era de gran solemnidad" (Juan 19:31), y muchos lo entienden como el primer día de los Panes sin Levadura, un día santo de reposo que podía caer en cualquier día de la semana (Levítico 23:6-7), mientras que otros lo toman como el Shabat semanal. Cómo se cuentan estos días tiene que ver con los "tres días y tres noches" de 12:40, y los lectores los cuentan de más de una manera.

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