Isaías 9

Biblia TorahRooted (TRB), traducida directamente del hebreo y del griego.

Una gran luz en Galilea

¹ Pero no habrá más oscuridad para la que estuvo en angustia. En el tiempo pasado Él humilló la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, pero en el tiempo postrero llenará de gloria el camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles. ² El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos. ³ Multiplicaste la nación, aumentaste su alegría; se alegran delante de Ti como se alegran en la siega, como se gozan cuando reparten el botín. ⁴ Porque Tú quebraste el yugo de su carga, y la vara de su hombro, y el cetro de su opresor, como en el día de Madián. ⁵ Porque todo calzado del que marcha con estrépito en la batalla, y todo manto revolcado en sangre, serán quemados, pasto del fuego.

Un niño nos es nacido

⁶ Porque un niño nos es nacido, un hijo nos es dado, y el gobierno estará sobre Su hombro; y se llamará Su nombre Admirable Consejero, El Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de paz. ⁷ El crecimiento de Su gobierno y de la paz no tendrá fin, sobre el trono de David y sobre Su reino, para establecerlo y sostenerlo con juicio y con justicia desde ahora y para siempre. El celo de Yahweh Tsevaot hará esto.

Su mano todavía está extendida

⁸ Adonai envió palabra contra Jacob, y cayó sobre Israel; ⁹ y la sabrá todo el pueblo, Efraín y los moradores de Samaria, que con soberbia y con altivez de corazón dicen: ¹⁰ "Los ladrillos cayeron, pero edificaremos con piedras labradas; cortaron los sicómoros, pero en su lugar pondremos cedros". ¹¹ Por tanto, Yahweh levantó contra él a los adversarios de Rezín, e incitó a sus enemigos: ¹² Aram al oriente y los filisteos al occidente; y a boca llena devoraron a Israel. Con todo esto no se ha apartado Su ira, y Su mano todavía está extendida.

¹³ Pero el pueblo no se volvió al que lo hería, ni buscó a Yahweh Tsevaot. ¹⁴ Y Yahweh cortó de Israel cabeza y cola, rama de palmera y junco, en un mismo día. ¹⁵ El anciano y el hombre de respeto, él es la cabeza; y el profeta que enseña mentira, él es la cola. ¹⁶ Porque los que guían a este pueblo lo hacen errar, y los que son guiados por ellos son devorados. ¹⁷ Por tanto, Adonai no se alegrará de sus jóvenes, ni tendrá misericordia de sus huérfanos y de sus viudas; porque todos son impíos y malhechores, y toda boca habla insensatez. Con todo esto no se ha apartado Su ira, y Su mano todavía está extendida.

¹⁸ Porque la maldad arde como fuego; devora espinos y cardos, y prende en la espesura del bosque, y suben en columnas de humo. ¹⁹ Por la ira de Yahweh Tsevaot la tierra está abrasada, y el pueblo es como pasto del fuego; nadie tiene piedad de su hermano. ²⁰ Cortan a la derecha, y tienen hambre; comen a la izquierda, y no se sacian; cada cual devora la carne de su propio brazo. ²¹ Manasés devora a Efraín, y Efraín a Manasés, y ambos juntos están contra Judá. Con todo esto no se ha apartado Su ira, y Su mano todavía está extendida.

Notas

• 9:1 En las Biblias hebreas este versículo es el último del capítulo 8 (8:23), y los versículos 2-21 de aquí llevan los números 9:1-20; la TRB sigue la numeración de las Biblias en español e inglés. Zabulón y Neftalí, en Galilea, estuvieron entre las primeras tierras que Asiria llevó cautivas (2 Reyes 15:29), y Mateo ve cumplida esta promesa cuando Yeshúa se estableció en Capernaúm y comenzó a predicar en Galilea (Mateo 4:13-17).
• 9:3 La TRB sigue la lectura tradicional (qere), lo, "a ella": "aumentaste su alegría". El hebreo escrito (ketiv) dice lo, "no", que suena exactamente igual.
• 9:4 "El día de Madián" recuerda a Gedeón, cuando Yahweh derrotó a un gran ejército con trescientos hombres, para que Israel no pudiera jactarse de que su propia mano lo había salvado (Jueces 7:2, 22). La liberación que viene será obra de Yahweh de la misma manera.
• 9:6 En las Biblias hebreas es el 9:5. Los nombres son pele yo'etz, El gibbor, avi'ad y sar shalom ("Príncipe de paz"); Isaías usa las mismas palabras, El gibbor, "El Fuerte", para Yahweh mismo en 10:21, y la TRB escribe con mayúscula los pronombres de este niño en los versículos 6-7, como lo hace con el Rey del Salmo 2. Intérpretes judíos posteriores leyeron el versículo como referido al rey Ezequías, o leyeron los nombres como una frase acerca del Elohim que da al niño; el Targum arameo habla aquí del Mesías, y los apóstoles oyeron en él al Hijo de David cuyo reino no tendrá fin (Lucas 1:32-33).
• 9:7 La promesa a David, "tu trono será establecido para siempre" (2 Samuel 7:16), halla aquí a su Rey. "El celo de Yahweh Tsevaot hará esto" vuelve palabra por palabra cuando Yahweh promete salvar a Jerusalén de Asiria (2 Reyes 19:31). En el texto hebreo la primera palabra, lemarbeh, "el crecimiento", se escribe con la forma final cerrada de la letra mem en medio de la palabra, un rasgo de los escribas que no aparece en ningún otro lugar de las Escrituras y cuyo origen se desconoce.
• 9:12 La última línea es un estribillo que cierra cada estrofa de este poema (9:12, 9:17, 9:21, 10:4; compárese 5:25). Cada vez que Israel es herido y no se vuelve, la mano de Yahweh sigue alzada para el golpe siguiente.

Isaías 8 · Isaías 10

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