Hebreos 1

Biblia TorahRooted (TRB), traducida directamente del hebreo y del griego.

Elohim ha hablado por medio de Su Hijo

¹ Elohim, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por medio de los profetas, ² en estos últimos días nos ha hablado por medio de Su Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por medio de quien también hizo los siglos; ³ el cual, siendo el resplandor de Su gloria y la imagen misma de Su ser, y sosteniendo todas las cosas con la palabra de Su poder, habiendo hecho por Sí mismo la purificación de nuestros pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, ⁴ hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredó un nombre más excelente que ellos.

El Hijo, superior a los ángeles

⁵ Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Él jamás: "Mi Hijo eres Tú; Yo te he engendrado hoy"? ¿Y otra vez: "Yo seré Su Padre, y Él será Mi Hijo"? ⁶ Y otra vez, cuando introduce al primogénito en el mundo, dice: "Adórenlo todos los ángeles de Elohim". ⁷ Y de los ángeles dice: "El que hace a Sus ángeles espíritus, y a Sus ministros llama de fuego". ⁸ Pero al Hijo dice: "Tu trono, oh Elohim, es eterno y para siempre; cetro de rectitud es el cetro de Tu reino. ⁹ Has amado la justicia y aborrecido la infracción de la ley; por eso te ha ungido Elohim, Tu Elohim, con óleo de alegría más que a Tus compañeros". ¹⁰ Y: "Tú, Señor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de Tus manos. ¹¹ Ellos perecerán, pero Tú permaneces; y todos ellos se envejecerán como un vestido; ¹² y como un manto los enrollarás, y serán cambiados; pero Tú eres el mismo, y Tus años no se acabarán". ¹³ Pero ¿a cuál de los ángeles ha dicho jamás: "Siéntate a Mi diestra, hasta que ponga a Tus enemigos por estrado de Tus pies"? ¹⁴ ¿No son todos espíritus ministradores, enviados para servir a favor de los que van a heredar la salvación?

Notas

• 1:1 La carta no nombra a su autor. Tradicionalmente se ha atribuido a Pablo, sobre todo en el Oriente de habla griega, mientras que otros en los primeros siglos propusieron a Bernabé o a Lucas, y lectores posteriores a Apolos; la cuestión sigue abierta, y el mensaje de la carta no depende de ella. Su antiguo título, "A los hebreos", corresponde a lectores que conocían bien las Escrituras hebreas, el servicio del templo y el sacerdocio, y el escritor les muestra a Yeshúa como el Hijo y el sumo sacerdote al que esas Escrituras apuntan.
• 1:3 "Resplandor" (apaugasma) es el brillo que sale de una luz, e "imagen misma" (charaktēr) es la marca que deja un sello en la cera; la Sabiduría de Salomón, un escrito judío fechado por lo general antes del siglo primero d. C., usa la misma palabra "resplandor" para la sabiduría de Elohim. "Se sentó a la diestra" es el primero de muchos ecos del Salmo 110:1, que el escritor cita en el versículo 13. Las palabras "por Sí mismo" y "nuestros" están en el Texto Mayoritario, que sigue la TRB; muchas Biblias modernas, siguiendo otros manuscritos, las omiten.
• 1:5 El escritor une dos promesas acerca del hijo real de David: el Salmo 2:7 y la palabra de Natán a David en 2 Samuel 7:14 (también 1 Crónicas 17:13); en ambos lugares el griego concuerda con el hebreo. "Yo te he engendrado hoy" es el lenguaje de la entronización de un rey, y Pablo aplica el mismo versículo a la resurrección (Hechos 13:33). Un rollo del mar Muerto conocido como 4QFlorilegium también lee 2 Samuel 7 acerca de un "renuevo de David" que vendrá y pasa luego al Salmo 2, por lo que muchos piensan que estos pasajes ya se leían juntos acerca del Mesías en los días del escritor.
• 1:7 Las palabras del versículo 6 no están en el texto hebreo (masorético) de Deuteronomio 32:43, pero la antigua traducción griega las tiene allí, y una copia hebrea de Deuteronomio entre los rollos del mar Muerto tiene una línea parecida; el Salmo 97:7, "adórenlo, todos los dioses", dice "todos Sus ángeles" en el griego. "Primogénito" recuerda el Salmo 89:27: "Yo también lo pondré por primogénito, el más alto de los reyes de la tierra". En el Salmo 104:4 las palabras hebreas significan a la vez "mensajeros" y "ángeles", "vientos" y "espíritus"; la TRB traduce el salmo "Él hace a Sus mensajeros vientos", y aquí sigue el sentido que Hebreos les da: los ángeles como espíritus ministradores (versículo 14).
• 1:8 El Salmo 45 es un canto de bodas para el rey del linaje de David, y aquí el griego concuerda con el hebreo. Al rey se le llama "Elohim", una palabra que las Escrituras hebreas también pueden usar para quienes actúan en nombre de Elohim (Salmo 82:6), y algunos leen la línea "Tu trono es Elohim"; Hebreos aplica el salmo al Hijo, a quien se llama Elohim y que es ungido por "Elohim, Tu Elohim" (versículo 9). En el versículo 9 el griego dice "infracción de la ley" (anomia), como en Mateo 7:23, donde el hebreo dice "maldad".
• 1:10 Los versículos 10-12 citan el Salmo 102:25-27 en la forma de la antigua traducción griega, que añade el título "Señor" y dice "como un manto los enrollarás" donde el hebreo dice "como ropa los cambiarás". En el salmo estas palabras se dirigen a Yahweh, el Creador; Hebreos las oye dirigidas al Hijo, por medio de quien Elohim hizo los siglos (versículo 2). En el versículo 12 muchas Biblias modernas, siguiendo otros manuscritos, añaden "como un vestido" después de "los enrollarás"; el Texto Mayoritario, que sigue la TRB, no lo dice.

Filemón 1 · Hebreos 2

Abrir en la app de estudios