1 Timoteo 1

Biblia TorahRooted (TRB), traducida directamente del hebreo y del griego.

Saludo

¹ Pablo, apóstol de Yeshúa el Mesías por mandato de Elohim nuestro Salvador y del Señor Yeshúa el Mesías, nuestra esperanza, ² a Timoteo, verdadero hijo en la fe: Gracia, misericordia y paz de Elohim nuestro Padre y del Mesías Yeshúa nuestro Señor.

Advertencia contra la falsa enseñanza

³ Como te rogué cuando partía para Macedonia, quédate en Éfeso, para que mandes a algunos que no enseñen una doctrina diferente, ⁴ ni presten atención a fábulas y genealogías interminables, que acarrean disputas más bien que la administración de Elohim que es por fe. ⁵ Pues el propósito del mandato es el amor nacido de un corazón limpio, de una buena conciencia y de una fe no fingida, ⁶ de lo cual algunos se desviaron y se apartaron a vana palabrería, ⁷ queriendo ser maestros de la Torá, sin entender ni lo que dicen ni lo que afirman con tanta seguridad.

El uso legítimo de la Torá

⁸ Pero sabemos que la Torá es buena, si uno la usa legítimamente, ⁹ sabiendo esto: que la ley no ha sido puesta para el justo, sino para los que viven sin ley y los rebeldes, para los impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, ¹⁰ para los inmorales sexuales, para los que se acuestan con varones, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cualquier otra cosa que se oponga a la sana doctrina, ¹¹ según el evangelio de la gloria del Elohim bendito, que me ha sido encomendado.

Misericordia para el primero de los pecadores

¹² Y doy gracias al que me fortaleció, al Mesías Yeshúa nuestro Señor, porque me tuvo por fiel, poniéndome en el ministerio, ¹³ habiendo sido yo antes blasfemo, perseguidor e injuriador; pero recibí misericordia, porque lo hice por ignorancia, en incredulidad. ¹⁴ Y la gracia de nuestro Señor sobreabundó con la fe y el amor que es en el Mesías Yeshúa. ¹⁵ Palabra fiel es esta, y digna de ser recibida por todos: que el Mesías Yeshúa vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. ¹⁶ Pero por esto recibí misericordia, para que Yeshúa el Mesías mostrara en mí primero toda Su paciencia, como ejemplo para los que habrían de creer en Él para vida eterna. ¹⁷ Y al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único sabio Elohim, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén.

Pelea la buena batalla

¹⁸ Este mandato, hijo Timoteo, te encargo, conforme a las profecías que antes se hicieron acerca de ti, para que por ellas pelees la buena batalla, ¹⁹ manteniendo la fe y una buena conciencia, la cual desecharon algunos y naufragaron en cuanto a la fe; ²⁰ de los cuales son Himeneo y Alejandro, a quienes entregué a Satanás para que aprendan a no blasfemar.

Notas

• 1:1 Timoteo era de Listra, "hijo de una mujer judía creyente, pero de padre griego", y Pablo lo circuncidó "por causa de los judíos que había en aquellos lugares" antes de llevarlo en sus viajes (Hechos 16:1-3); llegó a ser el colaborador más cercano de Pablo (1 Corintios 4:17; Filipenses 2:19-22). Pablo lo había dejado en Éfeso para corregir a ciertos maestros (versículo 3). Muchos fechan la carta a comienzos o mediados de los años 60 d. C., después de los dos años de Pablo en Roma (Hechos 28:30), mientras que otros la sitúan en sus años anteriores en Éfeso (Hechos 19-20); desde el siglo XIX algunos eruditos también han puesto en duda que Pablo mismo escribiera las cartas a Timoteo y a Tito, que lo nombran como su autor y que las primeras asambleas recibieron como suyas. "Elohim nuestro Salvador" es el lenguaje de las Escrituras hebreas, donde Yahweh dice: "fuera de Mí no hay salvador" (Isaías 43:11).
• 1:4 "Fábulas" traduce mythoi, "mitos" o "relatos", la palabra que vuelve en 4:7, en 2 Timoteo 4:4 y en Tito 1:14 ("fábulas judías"), donde también aparecen genealogías (Tito 3:9). Escritos judíos de la época volvían a contar y ampliaban las historias y los linajes de Génesis, como el libro de los Jubileos y algunos de los Rollos del Mar Muerto, y muchos piensan que Pablo se refiere a especulaciones de ese tipo; otros piensan en formas tempranas de las ideas que después se llamaron gnósticas. Pablo no deja a un lado las Escrituras mismas: en el versículo 8 dice que "la Torá es buena".
• 1:5 "Propósito" traduce telos, que puede significar un final, pero muchas veces significa una meta, el punto al que algo apunta, la misma palabra de Romanos 10:4. "El mandato" (parangelia) es el encargo que Pablo le da a Timoteo para que lo transmita (versículos 3 y 18): su meta no es la discusión sino el amor, el amor que la Torá misma manda (Deuteronomio 6:5; Levítico 19:18), porque "el amor es el cumplimiento de la Torá" (Romanos 13:10).
• 1:9 "Maestros de la Torá" (versículo 7) traduce nomodidaskaloi, el título que Lucas le da a Gamaliel (Hechos 5:34). La queja de Pablo no es contra la Torá, que él llama buena, sino contra su mal uso; "legítimamente" (nomimōs) es un juego de palabras con nomos: usar la Torá como la Torá misma lo quiere. En el versículo 9 escribe nomos sin artículo, en forma de dicho general, y la TRB traduce "la ley": la ley no se pone para frenar al justo, sino a los que viven sin ley. Muchos piensan que todavía se refiere a la Torá del versículo 8, porque la lista sigue el orden de los Diez Mandamientos (padre y madre, homicidio, pecado sexual, secuestro, que la Torá castiga en Éxodo 21:16, mentira y juramento falso). De cualquier modo, se trata de la obra de la Torá contra el mal, no de un permiso para dejar a un lado lo que enseña (Romanos 3:31).
• 1:13 La Torá distingue los pecados cometidos "sin intención" (en hebreo bishgagah), para los cuales había expiación (Levítico 5:18; Números 15:28), de los pecados hechos con soberbia, "con mano alzada" (Números 15:30). Pablo, un fariseo celoso, había perseguido a la asamblea, pensando que debía hacer "muchas cosas contra el nombre de Yeshúa" (Hechos 26:9), y cuenta su pasado como pecado hecho por ignorancia, como Pedro le dijo al pueblo en Jerusalén: "sé que lo hicieron por ignorancia" (Hechos 3:17).
• 1:17 Pablo prorrumpe en alabanza al modo de las bendiciones de Israel: Jeremías llama a Yahweh "el Elohim viviente y el Rey eterno" (Jeremías 10:10), y "Rey de los siglos" se parece a melekh ha-olam, "Rey del mundo" o "de los siglos", el comienzo de las bendiciones de la oración judía posterior. El Texto Mayoritario, que sigue la TRB, dice "al único sabio Elohim", como en Romanos 16:27; muchas Biblias modernas, siguiendo algunos manuscritos antiguos, dicen "al único Elohim".

2 Tesalonicenses 3 · 1 Timoteo 2

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